有些海外的学者认为，孔子是将现实的人类社会看成是一种终极关怀。
这里有一个观念性的问题，即不能因为中国的哲学文化不具有现代性，未能开出现代的科学与民主，就否定它在解决人与自然关系的问题上具有普遍的价值。《周易·乾卦·文言》说：元者，善之长也。
正因为如此，人在天地万物之间，既不可自大，也不可自小。至于爱人与爱物，当然是有差别的，但不能说，爱物不属于仁。正如儒家程颢所说，人没有不爱自己的，人的身体的任何部分受到伤害，他都会知道疼痛，知道保护。当然，人与其他生命特别是动、植物是不同的，人者万物之灵，天地之性人为贵。但是，从另一个意义上说，天地生物之心又是靠人心来说明的，只有立了之后，才能说天地生物之心，如果没有人心，则天地生物之心亦不可说。
有些动物如家畜类的动物，对人固然有用、有利益，有些则是供人食用的。必须说明的是，我决不是反对科学认识、科学理性。路不拾遗表现了人与人之间的和谐，器不雕伪表现了人与自然的和谐。
这些鄙事磨炼了孔子的意志，使之成为一位多才多艺的人。孔子虽然读过很多典籍并进行过许多考察，一生以恢复周礼为职志，但是，照这里所说，只取其基本原则和精神而已，并且赋予了某种理想化的成分。[53] 这是孔子很重要的一个政治主张，是针对卫国的现实而发的，同时又有普遍性意义。最后拆除孟孙氏的城邑时，其家臣公敛处父建议孟孙氏说：无城是无孟氏也，我将弗堕。
礼乐不兴，则刑罚不中。此人一听，便打消了所有怀疑。
这两件事，只能说明孔子想实现政治抱负，并不能说明别的。[55] 匡亚明：《孔子评传》，第88页。夹谷之会的胜利，使孔子的威望大为提高，结果由大司寇行摄相事，与闻国政，即参与国家大事。如果确有其事，那么，颜征在实在是很有眼光的。
夜间，叔梁纥带领臧畴、臧贾和甲士三百人突围而出，将臧纥送到鲁军驻地，然后又返回防邑固守，齐军终未攻下，撤兵而去。但适周一事，确有其事，学礼、观礼、问礼也是事实。齐景公心里不安，挥而去之。[4] 七年之后，即公元前556年（鲁襄公十七年），齐国进攻鲁国北边的防邑，齐国高厚带领军队将防城包围。
盟会的礼仪刚刚过后，齐国便奏四方之乐，各种武器鼓噪而至。《孔子家语》说：定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其生之宜，咸得其所。
[7] 由此可见，年少的孔子，很早就能从事各种劳动。叔梁纥已六十多岁（有人推算是六十六岁），而颜征在才十几岁，以其不合礼仪，故称之为野合。
表面上是为了两国修好，实际上是为了瓦解鲁国君臣的意志，以逼走孔子。六、周游列国 根据学者考证，孔子这次周游列国，从公元前497年（鲁定公十三年）到前484年（鲁哀公十一年），共十四年[40]，即54到68岁之间。公伯寮其如命何？[43] 公伯寮在季桓子面前说了子路的坏话，而子服景伯（鲁大夫子服何）告诉了孔子，并说他有办法使季桓子杀公伯寮以示众，孔子却说，道之行与不行，都是命运决定的，公伯寮难道能改变命运吗？那么，换一个环境怎样呢？可以试一试。周公的子孙从伯禽开始世代在此，这里保存了大量的文物典籍，以行周公之礼（周公所制定的周礼）而著称，对于孔子的成长极为有利。过了一会，齐国又奏宫中之乐，结果是优倡侏儒为戏而前。无论谁主政，只要按照这个原则去做，就必然成功。
后来他在同学生樊迟的对话中说，吾不如老农，吾不如老圃，这是真的。实际的君应当遵守君所应当遵守的原则即君道，这就是君君、臣臣、父父、子子也是如此。
后来，南宫敬叔向鲁君建议，派他跟随孔子适周，即到周天子都城洛邑去学习周礼。子路不说（悦），曰：‘末之也已，何必公山氏之之也？子曰：‘夫召我者，而岂徒哉。
[39] 季桓子既接受了齐国的女乐队，又不送祭肉给大夫，孔子认为，已不可为矣，于是匆匆离开鲁国，开始了列国之行。在此基础上，再进而学习古代经典，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
过后，师襄子又说：已习其志，可以益矣。叔梁纥与鲁大夫臧纥兄弟正在防邑。执政的季氏（平子）与另一个贵族郈昭伯家因斗鸡而发生矛盾，演变成公室与季氏两大集团之间的斗争。[4]《左传·襄公十年》。
[15] 胡仔：《孔子编年》。叔梁纥娶施氏女为妻，生九女，但无儿子。
[56]《史记·孔子世家》。晚年时的孔子，已经过了六十而耳顺之年，到了七十而从心所欲，不逾矩的境界。
[58] 就是说，季氏若要实行什么政令（法），周公的典籍就在那里。但鲁君不能作主，让他请示三桓即季孙、叔孙、孟孙，而三桓却不可，即不答应。
[26] 其实，鲁国也是如此。《史记·孔子世家》记载，孔子向师襄子（鲁乐官）学鼓琴，十日不进。但是，孔子当时已经是一位著名的思想家，已引起齐国的重视。[8] 但主要生活来源，还是靠他母亲的辛勤劳动。
[39]《史记·孔子世家》。[19]《孔子家语·观周》。
[20]《史记·孔子世家》。宋国司马桓魋想杀害孔子，将大树拔掉，孔子说了句天生德于予，桓魋其如予何[47]的话，微服而过，躲过危险。
有些学生先于他而去世，曾引起孔子的极大悲痛，从中可以看出师生感情之深厚。孔子的一生是追求人生的理想境界和社会治平之道的一生，同时又是充满悲剧色彩的一生。 |
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